Буданов Максим Александрович

Процессы политической централизации на Руси в конце XV — начале XVI в. сопровождались попытками осмысления русскими интеллектуалами новой политической реальности. В трудах русских книжников этого периода можно отыскать несколько альтернативных идеологем, имевших потенциал для развития в русле идеологии самодержавия. Сопоставление этих идеологем, рассмотрение истории их конструирования позволяет выявить закономерности в формировании основных принципов политической идеологии. Проблема поиска ответа на вопрос о ценности для христианской ойкумены нового суверенного государства,
его угодности Богу теснейшим образом переплеталась как с восприятием в обществе противоречивых процессов в греко-русских церковных отношениях, так и с возвышением фигуры московского великого князя в политико-идеологическом дискурсе Руси. В условиях позднего Средневековья оформление новых идеологических принципов неизбежно оказывалось
под влиянием идентичности политического коллектива Русского централизованного государства, которая являлась религиозной по содержанию, но одновременно может быть охарактеризована и как протонациональная идентичность.

Изменение характера миграционных процессов на постсоветском пространстве, резкая асинхронность демографического поведения различных этнических групп и прочие современные факторы обостряют в обществе отношение к диаспоральным практикам. Главным
мотивом сплочения диаспоры выступает этнофаворитизм. Можно трактовать и трайбалистские, и фамилистические предпочтения, имеющие место в коллективном поведении диаспор в современной России и характерные для традиционных обществ, как проявления «расширенного эгоизма». Эти предпочтения подрывают многоуровневую и чрезвычайно сложную
систему обезличенного доверия в поликультурном обществе, снижают в целом качество его социального капитала. Сегодня мы сталкиваемся с очевидным противоречием в вопросе управления этнокультурным многообразием: с одной стороны, диаспоральная модель поведения в многонациональном обществе неизбежна, с другой, органы государственной
власти, институты гражданского общества, СМИ не справляются с задачей нейтрализовать влияние диаспоральных практик на усиление межэтнической конкуренции в российском обществе.

Статья посвящена анализу государственной национальной политики Российской Федерации, решению проблем национального единства в свете концепции цивилизационной самобытности России. Авторы подчеркивают, что в условиях растущей турбулентности современного мира возрастает значение мер по обеспечению национальной безопасности различных государств, связанное с осмыслением их цивилизационной идентичности, роли и места на мировой арене. Данные процессы непосредственно затрагивают нашу страну. Понимание России как самобытного государства-цивилизации в настоящее время закреплено в официальных документах. Встает задача обеспечения цивилизационной безопасности России, тесно связанной с безопасностью этнополитической. Однако решение возникающих в данной сфере проблем – в первую очередь, проблемы обеспечения общероссийского национального единства – сталкивается с рядом сложностей. Их причиной является, в частности, недостаточно четкая проработанность представлений о содержательном наполнении российской гражданской идентичности. Последняя, как отмечают специалисты, должна в большей степени учитывать значение этнокультурного фактора в жизни страны. Осмысление роли данного фактора, его места в системе управления является в наше время актуальной задачей для государственной власти и экспертного сообщества.